妍妍女王的编号

杰里米·里夫金在《同理心文明》一书的中文版序中，提出了自己对中国哲学特别是儒学的观察和理解。杰里米·里夫金认为，孔子的“恕”或“己所不欲，勿施于人”描述了跟现代“同理心”同样的道德功用。最晚在孟子的时候，中国儒学已经提出了现代西方认知心理学和发育生物学才了解的“empathy”(同情、共情)或“同理心”现象，即“不忍人之心”或“恻隐之心”之说。与今天西方世界的“同理心”认知相较，儒学的同理并不根基于人的“权利”而是“责任”观念，被同理的也不仅是人群而是整个宇宙万物，由此更具有生物圈意识。

在回答关于“云川”“鑫宝”此次来美对中美关系意味着什么的提问时，谢锋说，去年，随着在美大熊猫陆续期满回国，很多美国朋友担心受当前政治气候影响，美国会不会出现自1972年以来首次没有大熊猫的情况。得知“云川”“鑫宝”即将来圣迭戈后，有加州朋友高兴地告诉我：“相信熊猫一定能给中美带来和平和友好！”

张建涛所在的乡镇小学，八成孩子是留守儿童。这个寒假，张老师在学校里办了一场“科学亲子营”。久别的家庭，在好玩的科学实验里，一下拉近了距离。

封建农奴制在西藏有悠久的历史。三大领主土地占有制从公元10世纪开始就逐步形成，并迫使所有农奴与他们建立起人身依附关系。和平解放前，长期实行的封建农奴制度，逐渐形成占西藏总人口不足5%的农奴主占有西藏绝大部分生产资料，垄断着西藏的物质精神财富，而占人口95%以上的农奴和奴隶没有生产资料和人身自由。三大领主通过占有农奴人身，将其牢牢地束缚在土地上，绝对禁止逃亡。与此同时，寺院长期垄断教育，且有机会接受教育的僧人更是少数，导致西藏人口的文盲率一直居高不下。自给自足的经济、三大领主的压迫、神学禁锢的思想、对外隔绝的环境，使得西藏社会长期处于一种步履蹒跚的状态。

记者在24日采访中了解到，上海的甲乳疝外科和胸外科专家通过腹腔镜进行食管裂孔疝还纳和修补术，为孙阿婆解除了病痛。她终于能像正常人一样顺畅进食了。